இந்தியத் திரைத்துறை இதிகாசங்களை நோக்கித் தன் கவனத்தைத் திருப்பும் போதெல்லாம், படைப்புச் சுதந்திரத்திற்கும் மூலப் பிரதிகளின் உண்மைத் தன்மைக்கும் இடையே பெரும் விவாதம் வெடிப்பது வழக்கம். அந்த வகையில், பாலிவுட் இயக்குநர் நிதேஷ் திவாரி இயக்கத்தில், ரன்பீர் கபூர் ஸ்ரீராமனாகவும், சாய் பல்லவி சீதையாகவும், ‘கே.ஜி.எஃப்’ புகழ் யஷ் ராவணனாகவும் நடித்து வரும் புதிய பிரம்மாண்ட ‘ராமாயணம்’ திரைப்படம், அறிவிக்கப்பட்ட நாளிலிருந்தே இந்திய அளவில் பெரும் எதிர்பார்ப்பையும் விவாதங்களையும் கிளப்பி வருகிறது.
படத்தின் முன்னோட்டங்கள் மற்றும் கசிந்த புகைப்படங்கள் சமூக வலைத்தளங்களில் விவாதிக்கப்பட்டு வரும் நிலையில், நெட்டிசன்கள் பலரும் எலான் மஸ்க்கின் எக்ஸ் தளத்திலுள்ள Grok AI செயற்கை நுண்ணறிவிடம் இதிகாச உண்மைத் தன்மை குறித்து சரமாரியாகக் கேள்விகளை எழுப்பி வருகின்றனர். ரசிகர்களின் பல்வேறு சந்தேகங்களுக்கு மூல நூலான வால்மீகி ராமாயணம் மற்றும் துளசிதாசரின் ராமசரிதமானஸ் ஆகியவற்றை ஆதாரமாகக் காட்டி Grok அளித்த பதில்கள் தற்போது இணையத்தில் பெருமளவில் வைரலாகி வருகின்றன.
புஷ்பக விமானத்தின் உண்மையான தோற்றம் எது?
கடந்த 2023-ஆம் ஆண்டு வெளியான ‘ஆதிபுருஷ்’ திரைப்படத்தில், ராவணனின் புஷ்பக விமானம் வௌவால் மற்றும் டிராகன் போன்ற அசுரப் பறவையாகக் காட்டப்பட்டது பெரும் கண்டனங்களைச் சந்தித்தது. இந்த நிலையில், 1987-ஆம் ஆண்டின் பழைய தொலைக்காட்சித் தொடர் முதல் 2026-ஆம் ஆண்டின் புதிய படம் வரை காட்டப்பட்டுள்ள புஷ்பக விமானங்களில் எது உண்மையானது என்ற கேள்விக்கு Grok மிகத் துல்லியமான விளக்கம் அளித்துள்ளது.
வால்மீகி ராமாயணத்தின்படி, புஷ்பக விமானம் என்பது மிருகமோ அல்லது எளிய தேரோ அல்ல; அது தேவ சிற்பி விஸ்வகர்மாவால் தங்கத்தினாலும் நவரத்தினங்களாலும் செதுக்கப்பட்ட, பல அடுக்கு மாடிகளைக் கொண்ட ஓர் எழில்மிகு பறக்கும் அரண்மனை ஆகும். மலர்களைப் போன்ற மென்மையான அழகும், எண்ணிய மாத்திரத்திலேயே நகரும் ஆற்றலும் கொண்ட அந்தப் பொன் மாளிகைக்கு, புதிய திரைப்படத்தில் காட்டப்படும் தாமரை வடிவ தங்க அரண்மனையே மிக நெருக்கமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று Grok உறுதி செய்துள்ளது.
ராவணனின் குணச்சித்திரமும் சாபங்களின் பின்னணியும்
புதிய திரைப்படத்தில் ராவணன் பெண்களை மதிக்கும் பண்பாளராகவும், தன் தங்கை சூர்ப்பநகையின் அவமானத்திற்குப் பழிவாங்க மட்டுமே சீதையைச் சிறையெடுத்ததாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறதா என்ற கேள்விக்கு Grok கடுமையான மூல ஆதாரங்களை முன்வைத்துள்ளது. ராவணன் சீதையைத் தொட அஞ்சியதற்குப் பெண்களின் மீதான மரியாதை காரணமல்ல; மாறாக அவனுக்கு விதிக்கப்பட்ட கொடூர சாபங்களே அடிப்படைக் காரணம் என்று அது தெளிவுபடுத்தியுள்ளது.
தேவலோக மங்கையான ரம்பையை அவன் மானபங்கப்படுத்தியபோது, நளகூபரன் அளித்த சாபத்தின்படி, விருப்பமில்லாத ஒரு பெண்ணை ராவணன் பலவந்தப்படுத்தினால் அவனது தலை சுக்குநூறாக வெடித்துச் சிதறிவிடும் என்ற அச்சமே அவனைக் கட்டுப்படுத்தியது. மேலும், பிரம்மாவின் சாபமும் அவனுக்கு இருந்தது. அதேபோல, சூர்ப்பநகை சீதையின் இணையற்ற அழகை வர்ணித்து ராவணனின் காம இச்சையைத் தூண்டியதே சீதா அபகரிப்பிற்கு முதன்மைக் காரணம் என்றும், குடும்பப் பழிவாங்கல் என்பது ஒரு சூழ்நிலைக் காரணி மட்டுமே என்றும் வால்மீகி ராமாயணத்தின் ஆரண்ய காண்டத்தை மேற்கோள் காட்டி Grok நிறுவியுள்ளது.
வழிபாட்டுப் பாரம்பரியமும் நவீனப் புரிதலும்
சுயம்வரத்திற்கு முன்பே ராமனும் சீதையும் நந்தவனத்தில் சந்தித்துக் கொண்டதாகக் காட்டப்படும் காட்சிகளும் கூடத் திரைப்படக் கற்பனை அல்ல என்பதை Grok விளக்கியுள்ளது. வால்மீகி ராமாயணத்தில் இந்தச் சந்திப்பு இடம்பெறவில்லை என்றாலும், வடஇந்தியாவில் பேரன்போடு போற்றப்படும் துளசிதாசரின் ‘ராமசரிதமானஸ்’ காவியத்தில் சீதையும் ராமனும் பூந்தோட்டத்தில் சந்திப்பதும், கௌரி தேவியை சீதை வழிபடுவதும் மிக விரிவாகப் பாடப்பட்டுள்ளது.
அதேபோல், மனிதர்களால் மட்டுமே தனக்கு மரணம் நிகழலாம் என்ற வரம்பெற்ற ராவணனை அழிக்கவே திருமால் ராமனாக அவதரித்தார் என்றும், முனிவராக இருந்த பரசுராமரின் அவதார நோக்கம் கொடுங்கோல் அரசர்களை அழிப்பதே என்பதால் அவர் ராவணனைக் கொல்ல நியமிக்கப்படவில்லை என்பதையும் Grok எளிமையாக விவரித்துள்ளது. செயற்கை நுண்ணறிவின் இத்தகைய விரிவான ஒப்பீடுகள், சினிமா ரசிகர்களுக்கு இதிகாச மூலங்களின் ஆழத்தை உணர்த்தும் ஒரு புதிய அனுபவமாக மாறியுள்ளது.
